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Retengamos una conclusión mayor de este recorrido: Esta confianza en la rentabilidad de los estudios empieza a cuestionarse o a erosionarse a medida que el incremento de los diplomas, y la transformación de las reglas de la competencia, se expanden. Pero aun así, la confianza en el valor de los estudios sigue siendo real entre muchos de los individuos de sectores populares entrevistados.

Perteneciendo a una generación que no tuvo acceso a los estudios superiores o terciarios, muchos de ellos ven en el pago de los estudios de sus hijos la mejor garantía para su futuro. A sus ojos, basta con tener buenas notas en la universidad, y lograr pagar una universidad, para que las puertas del éxito esas que siempre estuvieron cerradas para ellos se abran para sus hijos.

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Los testimonios son conmovedores en lo que indican de amor parental y de anhelo de mejora social. La confianza en el valor de los estudios entre los sectores populares presenta ya una fisura generacional. Era solamente dentro de estas coordenadas que la escuela se convertía en un recurso posible de movilidad para algunos de ellos. O sea, entre los mayores de nuestra muestra, el valor del diploma era indisociable a la vez de una singularidad ser un buen alumno y de un momento su obtención aseguraba el ingreso en las capas medias.

Desde esta óptica, para todos ellos, sus hijos se encuentran en un proceso de movilidad escolar ascendente. Los dos postulados anteriores se han modificado. La diferencia se jugaría a otro nivel: Saben que el reconocimiento del mérito no se obtiene solamente con un diploma; su reconocimiento es muchas veces dependiente de una red. Chile es hoy, como tantas otras sociedades nacionales, una mezcla de clase y de meritocracia, o sea, de herencia y de mérito.


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El valor del mérito se activa, en todo caso, en un país que se caracteriza por altas tasas de movilidad social en un contexto de una desigualdad acentuada y mantenida por mecanismos de cierre formales e informales TORCHE, En consonancia con esto, la fuerza de la expansión del mérito en Chile hoy, se expresa tanto por testimonios de su realización como por el vigor de las denuncias de su cristalización. En Chile, las redes son estrategias que suponen formas particulares de contrato entre parientes o amigos que implican intercambios de favores y de amistad.

Dan, así, lugar a un trato preferencial o a una ayuda, sobre todo, cuando hacen frente a una dificultad para acceder a un bien o servicio, o cuando tienen una necesidad económica. Este sistema reposa, pues, sobre reglas de endeudamiento y de obligatoriedad recíprocos en el marco de una ideología de la amistad basada en una lógica de favores y devolución de favores.

Para muchos entrevistados es necesario disponer de un conjunto de relaciones sociales de compadrazgo, de clientelismo, de padrinazgo, de amistad porque éstas juegan un papel decisivo en la reproducción de una posición social. Limitémonos a evocar tres de entre ellas:. En todo caso, el uso de una red fue admitido por tres cuartos de los hombres y la mitad de las mujeres entrevistadas de las capas medias contra apenas un cuarto de los miembros, hombres y mujeres, de los sectores populares. Por supuesto, esto puede ser interpretado como resultado de los diferenciales de capital social en ambos grupos 7.


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  • Donde las capas medias usan las redes para mejorar su acceso a las instituciones formales BAROZET, , en los sectores populares, los contactos, incluso cuando toman la forma de redes, tienden a operar como un mecanismo informal de protección frente a la exclusión y muchas veces frente a los límites de las instituciones. Vayamos a lo esencial. Para los individuos entrevistados, y cualquiera que sea la forma o la densidad de una red, lo importante es saber tejerla y sostenerla.

    Es esta verdad la que, como lo iremos viendo, complejiza profundamente la relación que los individuos tienen con el mérito. Si es cierto que las redes por sus diferenciales introducen una cuña en el mérito, sin embargo, como los mismos individuos lo afirman, incluso cuando se dispone de redes es imprescindible saber activarlas, sostenerlas, trabajarlas, lo que, curiosamente, engendra una forma específica sino necesariamente de mérito por lo menos de esfuerzo. Lo importante es, pues, saber usar las redes. En verdad, las redes se tienen y se trabajan.

    O mejor dicho, las redes se tienen porque se trabajan. Sin embargo, en un segundo momento, y no obstante lo anterior, muchas de estas mismas personas pasaron de la denuncia de las redes hacia el reconocimiento, incluso a regañadientes, de la habilidad de aquellos que sabían mantener los contactos. Al lado de los diplomas, por encima de ellos, se impone esta otra lógica de reproducción social.

    Si no se es miembro de una red, las puertas se cierran.


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    • Si se es miembro de la red indicada, las cosas se dan naturalmente. La fuerza de esta imagen se reduplica por el tipo de representación que se tiene de las mismas. No sólo hay una enorme fe en la eficacia de las redes sino que la percepción de las mismas se asocia con una imagen de una sociedad construida en torno a círculos cerrados, lo que aumentaría la condensación de poder. Por supuesto, si la percepción de argollas absolutamente cerradas es tal vez excesiva, esto no impide que muchas redes se caractericen por su fuerte tendencia a la clausura. Nada lo ilustra mejor que las redes que se mantienen desde la experiencia escolar.

      En toda sociedad, en todo período histórico, el recurso a las redes y a los contactos personales, el a veces denominado capital social, es un recurso importante en las estrategias de movilidad tanto individuales como colectivas. Pero en Chile este recurso consuetudinario es objeto hoy de críticas severas y en muchos casos inéditas.

      Dicho en otros términos, que las redes puedan ser consideradas desde cierta perspectiva como un recurso positivo y deseable no anula el hecho que ciertas funciones de las mismas puedan ser evaluadas negativamente lo que transforme su valor y legitimidad. Pero su presencia es disímil y es esta disimilitud lo que es decisivo. La reproducción y la transmisión de una posición social es por doquier una de las grandes preocupaciones de la familia.

      En América Latina esta realidad, siempre presente, pudo durante años efectuarse en el marco de una aparente despreocupación, a tal punto las distancias sociales se percibían como insalvables, a tal punto, incluso en caso de accidente mayor, el rebusque de clase se vivía como un antídoto eficaz. Esquematicemos el razonamiento: Una evidencia que muchos relatos enuncian claramente, ya sea para juzgar positiva o negativamente su centro de estudios —lo importante termina siendo menos la calidad educativa que se recibió que la consistencia de las redes que se tejieron en ellas.

      Sin embargo, y sin negar lo anterior, en las estrategias familiares de las clases medias una importancia distintiva se otorga a la escuela primaria y secundaria. La razón es simple: Es un colegio católico y es bueno Pero, al lado de testimonios de esta índole, y que ilustran un cierto nivel de conciencia, en otros, manifiestamente, se trata de una preocupación totalmente ausente: El contraste es abismal con respecto a las actitudes, preocupaciones, estrategias y negociaciones presentes entre las clases medias.

      Obviamente, esto no quiere decir, que estos grupos se ocupen mejor de sus hijos.

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      Lo que sí indica es que las familias usan de manera distintas la escolaridad como vía de reproducción social. Las razones de la elección difieren fuertemente entre sí. Pero el objetivo es siempre similar: No es nunca, en todo caso, una red cualquiera. No es por ello raro que los comentarios evoquen la importancia de tener una buena una red. Una dimensión particularmente activa entre las élites PNUD, Para otros, la importancia de este tipo de red sería tal que no dudan en hacer de su ausencia la clave de sus dificultades presentes.

      Para los miembros de las clases medias establecidas, la carrera, la verdadera, todavía se empieza y se gana ahí —en el colegio secundario.

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      Un ejecutivo, sin cinismo, lo explica hablando del colegio al que van sus hijos:. Esta estrategia revela una verdadera contaminación entre los dos caminos del éxito en Chile. Si para los sectores populares, las redes se oponen al reconocimiento del mérito por certificación escolar; para las clases medias, las certificaciones y los centros de estudio son una red. A la separación de los caminos en el primer caso, se le contrapone la superposición de los mismos en el segundo. Es imperioso tener las verdaderas buenas credenciales y poder tejer las cosas como se debe.

      Un juego en donde prima una evidente asimetría de información. Para todas las personas entrevistadas, hay dos y solo dos grandes estrategias para la movilidad social: Salvo que, como lo hemos visto, ahí donde las clases medias tienden a asociar estrechamente ambos recursos a término los diplomas son la base de una red , entre los sectores populares, los estudios son concebidos como una manera de paliar su ausencia inicial de redes.

      Entre los sectores populares lo que prima es, pues, una confianza paradójica en el mercado escolar: Alrededor del reconocimiento del mérito escolar se asocian estrechamente cuestiones de justicia social, de eficacia económica y de expectativas familiares e individuales. Desafíos comunes. LOM, La inconsistencia posicional: El valor histórico del pituto: Revista de Sociología, Santiago, n. La comunidad fragmentada. Catalonia, Le sens pratique.

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